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广安十六景

时间:2019-08-23 03:14  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  广安十六景

  广安,临渠江,周属巴子国,秦、汉、魏、晋属宕渠县。南朝梁置为始安县,隋朝为賨城县,唐改为渠江县。宋置广安军,后改为宁西军,元置广安府,明、清为广安州,现代以来为广安县。1998年改为广安区。广安风光旖旎,地灵人杰,风光名胜广传天府各地,县志载其水秀山奇,风光秀美之地,记为“广安十六景”。

  广安十六景

  The sixteen scenes of Guangan

  亚热带季风天气

  广安十六景

  广安十六景

  秀屏山麓,介于渠江、西溪河之间,左邻桐林古寺、凤凰山麓,右峙农坛,猊峰,背靠雄伟大寨。系广安老城的西部樊篱。《广安州新志.山水志》载:秀屏山州治西,悬崖峭壁,藤草交翠,望若樊篱。山崖上刻有“秀屏山”3个大字,系唐朝出名书法家颜真卿手书。宋太祖御笔点此山立军治,并建钟楼。楼檐呈六角形,共3层,有木梯可登。楼顶悬一巨钟,钟上刻有“宋神宗年间铸”字样。檐角各吊一小铜铃,每当山风轻拂,铃声叮当,似天籁仙乐,令人心往神驰。登楼远眺,与渠江东岸“鹤岭晴岚”上的巍峨奎阁遥遥相望,广平安景尽收眼底。整个山麓,树木茂密,苍松古柏,巍然高耸,黄桷杨柳,绿影婆娑。野花遍坡,绿草如茵,葱茏碧绿,一派葱翠。故《广安志》名曰“秀屏积翠”,系广安十六景第一道景色。明代御史杨瞻曾写诗赞道:“好山献翠屏,黛苍阅四代。四时任推迁,颜色仍然在。青翠发不开,郁郁可儿爱。劲风吹散云,青光可曾晦。”。明代吴中龙在旅游了秀屏山的斑斓风光后,曾写下了如许夸姣的诗句:“秀屏横亘冠群山,官署高临拱翠间。野鸟声随琴韵逸,岩花片落讼庭闲。云横树色连天绿,雨长苔钱匝地斑。四望晓烟笼蔀屋,泰和气象足怡颜。”清代州牧陆良瑜也留下了“岚光树邑雨余青,环抱西轩作画屏。书永阴浓人青处,琴声和舞夜闲亭。”如许秀气醉人的诗句。

  党的十一届三中全会后,人们植树造林,种花栽草,把秀屏山粉饰得愈加葱茏碧绿了。后来县委决定在秀屏山建筑公园,同志在听了报告请示后,十分欢快,于1982年12月25日欣然为公园题写了“萃屏公园”4个秀丽遒劲的大字,使秀屏山愈加熠熠生辉。接着,任白戈、杨超、何郝炬、李半黎、刘田夫、侯方岳等一些老革命家,也接踵为“萃屏公园”送来了题字、条幅,现撰刻在公园仙人桥侧边的大岩石上,为秀屏山减色不少。而今,萃屏公园已初步建成。一条婉蜒盘曲的盘山大道,起于公园门口,中转山顶,像一根白色的腰带,绕山回旋。红墙绿瓦,掩映在绿树丛里;亭台楼阁,耸立在百花丛中。园内景色,鬼斧神工,或“独径寻幽”,或“小桥流水”,或“望渠数帆”,或“水塔晓月”,或“钟楼夕照” ……真是各自成趣,却又浑然一体,令人留连忘返。任白戈同志在旅游后欣然高吟:“广安山川秀,萃屏第一流,竹木重重翠,园林处处幽。群芳尽吐艳,百鸟争歌讴。游人叹观止,不分春夏秋。”刘田夫同志在浏览后思念不已,也千里迢迢寄诗表达眷恋之情:“浮云邈邈飞千里,杜宇声声寄相思。”

  广安十六景

  出老城北门外向东行一里许,在叉路口向南,沿一条弯曲小石板路下去,过老黄桷树约十几步,就到了渠江河畔的四九滩边,江中曲尺滩下,冬月时节,水就干涸了,这时就有石碛冒了出来,显得平展滑腻,水深亦不足一尺。每当日光映照之时,金波闪跃跳动,甚是都雅。其年若登临山处,则盘曲宛然好像篆籀,浓洄波面,好象在天然书写篆字一样。但这种奇迹,不是常年能见到的。因而,有猎奇者以此卜岁。明御史吴伯通投以糠秕,篆成“石谷”二字,因号篆水。有宋徽宗大观至宁宗嘉按时知州宇文龙等唱答题咏的诗词,惜已被无情岁月流走冲灭,今已难以讲求。

  任广安知州的陆良瑜曾有诗写道:“历到名滩胜概兼,沙明风细碧波湉。文章一任纵横趣,寄语霜毫莫漫拈”。申明四九滩系名滩名胜,极富吸引力。这是由于篆水是滩险水急惹起水溢盘曲形如篆字而构成的一道奇奥景观。故初春三月,人们相邀郊外踏青赏景,骚人骚人不约而同来到这里,望巍巍奎阁,看滚滚渠江,沿岸垂柳飘絮,桃红李白。绿树丛中,炊烟枭枭;江面天际,白帆片片,好一派安好平和的气象。更头要的是篆水呈祥还有一段凄美的传说:传说在好久以前,四九滩水急滩险,经常吞噬船夫的生命。有一个姓张的船夫,他长年在外拉船,后来在四九滩被激流冲走了,他的老婆带着八岁的儿子天天在滩边望夫归来,眼望穿了,泪流干了,都看不到丈夫的身影。他的儿子天天吵着要爸爸。有一天,雷电交加、暴雨倾盆,他的儿子高声呼叫招呼着:“爹,你在哪里?”然后挣脱了母亲的手,发狂似的跑到滩边,纵身一跳,跳入激流中。待其母亲追到滩边时,他已化为了一条蛟龙,一步一回头,向其母辞别。每回头一次,就冲起江水向外溢,一共回头三十六次,外溢的水,就像书写的篆字一样,故四九滩原名三十六滩,又称望娘滩。

  若待到雷电交加,暴雨停歇,气候放晴之时观景,当见红彤彤的太阳挂于天际,一道灿艳的彩虹横跨渠江两岸,渔歌唱答,百鸟齐鸣。好一派安好平和的气象。故人们就称此为“篆为呈祥”。唐代出名诗人元稹从渠县沿江而下船过此处时,随口吟道:“渠江洁白峡逶迄,船到名滩拽答迟。橹窡摆荡妨作梦,巴童指导笑吟诗。畲余宿麦黄山腹,日背残斑白水湄。物色可怜心莫恨,此行都是独行时。”一幅安好平和、朴实无华的风光呈此刻我们面前。而明代杨瞻,在巡视广安时特意到篆水旅游,写下了“篆水呈祥”的五律:

  图书出河洛,不知有灵水。

  神篆浮中流,何物乃能尔?

  石谷献嘉祥,乾坤洩妙理。

  唯愿江心字,年年常如斯。

  河出图,洛出版,是中州九士灵异。篆水呈祥,允宜乡邦有庆!今四九滩电站建成,篆水已转化为能源,光照万家。旧日的激流险滩,早已不再,而变得驯服可爱。广安儿女,每到春和景明、惠风轻拂的初春时节,都爱相约到四九滩电站公园旅游。正如清代人李以宁在咏“篆水”一诗中所写的那样:“闻道升常日,游人集此旁。澄江沙作篆,曲水带流觞。岸接村烟白,舟摇树影苍。摩岩有题字,苔藓见微花。”那种情趣,那种休闲,当令人拍案叫绝。

  广安十六景

  广安老城经龙头街沿周坡而上,左转约一百余米,就到小西门,站在小西门往上瞭望,在雄壮巍峨的大寨山(老广二中附近)下,有两小山坚持,中耸一峰,葱翠茂密,形如狻猊,故名猊峰。

  山脚下,旧有庙宇甘泉寺,是其时城南门外的香火盛地,善老信女,多到此拜佛求神。然后饮一杯寺后的甘泉,凉透心扉,能够去病怯灾,灵应非常。后某年广安大旱,甘泉干涸,甘泉寺徒有其名,香火日渐式微。后有一得道高僧,颠末千辛万苦化缘,终究把甘泉寺从头移修于猊峰山顶,重塑金身,再建灿烂。新修甘泉寺巍峨雄壮,庙门外两边是雌雄石狮守护,一进三进大厅,门厅过道摆布是横眉瞋目四大天王,二层是释教守护大神韦驮神象,两头是“大雄宝殿”,供奉如来佛祖,四周是五百阿罗汉,神志各别,惟妙惟肖,绘声绘色,后面供奉的是南海观世音菩萨。寺庙前后广栽花卉树木,真恰是浓隐蔽日,四时青碧,故别名碧峰山,俗称碧峰寨。

  登寺远眺,远山华蓥山缠雾绕,鹤岭奎阁雄壮巍峨,渠江白帆远飘天际,广安城区尽收眼底。听晨钟幕鼓,看香烟枭枭,真令人有远离凡间,宠辱皆忘的感悟。出格是劳烦之余,安步山寺,吸清爽苦涩之空气,赏四时不谢之奇花,那更是感应安好平和,飘然有出尘之意了。

  正由于这是广安城郊的一个好去向,故一年四时,游人如织,或赏景赏花,或随便玩耍,城市有收成体味。清州牧陆良瑜旅游了盛景后,曾写诗赞道:“金猊隐跃望中遥,魁岸双峰气焰骄。日影朝临空散彻,应教豺狼迹潜消

  猊峰古时候作为南门护城要塞,与河东奎阁并峙,像威武凶猛的金猊一样,守护着广安的平和平静,守护着广安的丰收,守护着广安的安然,山河兴胜,虎豹豺狼天然鸣金收兵。

  明四川巡检司事、分巡川北道使扬瞻,酷好山水名胜奇迹,脚印遍及川北道各地风光名胜之地,广安州属顺庆府,恰是其辖区,他在旅游了猊峰神宇后曾写诗赞道:“猊峰虽有神,听民民自治。不知听于民,吃紧惟有媚。视民如草芥,缓其非其事。试看祸福来,何一非自致。”全诗充满了哲理,强调了“民”的主要,只需长于听取群众看法,听取人民呼声,那民就能自治,不要你当官的忧愁,若是不以民为本,不知听于民,就会呈现水亦覆舟的工作。所以长短功过祸福,完全决定于自致,所谓自致,就是本人培养。

  现碧峰山照旧树木茂密,只是山腰及四周修了些房子,而甘泉古寺早已荒疏,徒留下一些踪迹供人凭吊而己。

  广安十六景

  在老县城猊峰下有家喻户晓的文庙(今仅存文庙沟),那是祭供孔老汉子的。儒林士子,在此读书肄业,或者吟诗作对。就在这文庙右下方约30米处,有一红十字会牌楼,在牌楼右侧约10米处,有一座较高的石崖,崖上杂草丛生,树木葱翠,崖下崖壳内凹,一股清泉,从石隙中慢慢浸出,汇集成一股细泉流下,其泉水清流甜美,透心凉,巴心凉。故曰“寒泉”,古《志》表之曰“寿水”。若是天将下雨时,常有云气回旋直上,仿佛游龙翱翔,所以又称“龙窟泉”,旧志十六景中曰“龙窟文渊”,有孔子正名之意。

  在滑腻可鉴的石壁上,刻有观音神象,设龛祀之。所以本地苍生又称其为“观音井”。炎炎夏季,炽烈难耐,人们总爱到此鞠一捧凉水解渴消暑。只需一接近崖边,就感应有一股凉意劈面吹来,其暑自消,其心自凉。感应有说不出的恬逸和安闲,因而,本地公众力争上游到“观音井”担水作为家用。有摊贩者常常深更三更到此列队担水作第二天赶坊卖凉水用,那几乎是紧俏货。赶场人力争上游去买凉水喝,以解暑热。哪怕比通俗凉水贵一两文钱也甘愿。

  更为奇异的是,无论有几多人担水,崖隙的泉水老是汩汩的流出,崖下的水装满井口也不过溢。故有传说这崖下面,被观音大士镇锁着一条蛟龙,蛟龙绵绵吐水不竭,永保水井不干涸,所以俗称此处为龙窟。附近文庙的儒林士子,借助龙之灵气,变得伶俐敏慧有才智,可以或许为儒林大放异彩。

  明四川巡检司佥事、分巡川北道使扬瞻曾题诗道:“山麓有蟠龙,昂然载地维。有时起风雷,鼓鬣乃于斯。禹门泛桃花,士子沾泮池。神物同科甲,英贤当其期。”赞誉了龙窟的奇异,申明了士子沾其灵气的愉悦表情,也才能“泛桃花”、“同科甲”,“英贤当其期”了。清乾隆期间广安州牧陆良瑜在旅游后曾写诗赞道:“灵窟徐喷百丈源,潺潺遥隔碧林喧。波澄那得鱼龙卧,试看珠玑雪浪翻。”好一个“雪浪翻”,其美景妙水真令人神驰。

  只可惜人在福中不知福,这么醉人的甘泉寿水,竟遭到报酬的粉碎。文庙变为了工场,寒泉遭到了埋灭。眼下,龙窟山崖模糊还残具有那荒草丛里,只可惜石隙不复具有,而崖下水井亦被垃圾掩闭,所谓龙窟文渊已成虚名矣。

  广安十六景

  老县城南渠江洄水沱中,有一巨石,滑腻可鉴,长年累月,经江水冲刷,显得青光泛泛,恰是一道门一样。每当涨洪流后,泥沙多淤集于此。冬季水枯时候,泥沙早已被流水慢慢冲走,故门常开常塞。每当门开那年,必定会有及第者,金榜落款。故称此门为龙门,寓鲤鱼跃龙门之意。是县城互近一道出名的景观,儒林士子,多爱邀约在此玩耍,以接收龙门灵气。后为了疏通航道,便当航行,龙门石被炸去,只留下一点踪迹。

  龙门侧原为渡口,是东门船埠下的一个热闹处。每当星光微弱,启明星还在明灭闪灼的时候,渡口边就等起了待渡的过客,江上渡船,欸乃往来,川流不息,直至寒星残月之际,还见渡船穿越往来。是时,兴国寺钟声悠扬,在江干久久回荡,石隙间波澜澎湃、吼声如雷,岸边待渡人呼叫招呼船夫声,江心击揖节奏声,满载开航号子声,象漂亮的交响乐曲,在渠江河畔久久回响,极富诗情画意。

  明分巡川北道使杨瞻曾有诗赞“龙门晓渡”。诗云:“万丈渠江水,汹涛日夜泻。似有飞渡舟,讵无轻篙假?旭日东方升,欸乃顺流下。试问摇橹翁,谁是知津者?”乾隆年间州牧陆良瑜也歌吟了这奇奥的景观:“龙门千仞逐江开,石隙波澜吼怒雷。一棹轻摇烟月晓,扁舟已在白云隈。”

  关于龙门晓渡,民间还有一种传说。明神宗万历十四年(1586),广安人王德完在进京赶考时,曾在龙门渡口过河。有一相士曾对他说,此科必中,故龙门必跃也。果不其然,王德完金榜落款,高中进士,尔后任都察院右佥都御史,户部右侍郎,身后追赠为户部尚书。明史称他“终身清廉,坚毅刚烈不阿,声震全国”。他曾因建言神宗早日立储获罪,削籍回家。王德完回家后,建涵虚园为其栖身之地,办书院教化公众,故广安人多受其教化。风气憨厚,奸诈诚恳,勤恳勤奋。在渡口等渡,互为谦让,从不拥堵。扶老携幼,彼此搀扶。所以龙门晓渡是一幅平和安好的晨渡图,是一道协调安好的风光画。明史吴中龙曾写诗赞誉了“龙门晓渡”的情景。“龙门津要往来通,一棹轻摇逐晨风。隔岸客近刚呼渡,遥山僧起传远钟。碧波隐约星初没,白露零零日已瞳。舟放江心谁击楫?长歌半绕郡城东。”长歌半绕,给人以安好平和的感受,象清清的清水一样,洗涤了人们烦燥的心灵。

  解放后,龙门渡口曾繁荣了一段时间,后来,东门渡口有了灵活船,人们就在东门船埠渡河,龙门渡口亦逐步萧条,空留下斑斓的传说。

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  老县城隔江东岸有一树木茂密,山势曲折延绵的山岭,名白鹤山,即鹤岭。鹤岭顺江走势,崎岖延绵,时高时低。山上树木葱翠,山沟梯田层层,整座山岭,显得灵秀清丽,以前有白鹤三五成群飞在山岭的参差不齐,参差有致的树权上,树枝上,亭亭玉立,刹是都雅,故称为白鹤山。

  传说旧日在白鹤山鹤峰上,有一士子在此修行,后得道升天,跨骑白鹤冲天而去,成了仙人,所以山上白鹤群集,就是这个来由。杨瞻曾有诗记叙了这个斑斓的传说。他在“鹤岭晴岚”一诗中写道:“昔人骑鹤去,高山拥瑞霭。鹤翔王母池,空遗朝霞在。雨余清光溜,不知更几代,丹成世何益?达士徒感概。”抒发了他对人生的感伤。鹤岭景色最诱人的时候,就是晴空万里的时候,那时,艳阳高照,白鹤高翔,霞光万道,岚气明丽,真是艳丽极了。

  鹤巅不只景色诱人,更头要的是巍峨雄壮的奎阁高挺拔立在鹤峰上。原先的奎阁是明末清初

  建筑的,木质布局,呈八角檐,共七层,内有木梯,可沿梯而上,那时八角檐端,各挂一铜铃,山风起处,铜铃叮当,动听动听。登上阁顶,极目四周,斑斓景色,尽收眼底。读书人最爱到奎阁旅游,由于奎星是28宿的文曲星,有魁星点斗的寄意。登奎阁,赏美景,沾灵气,是读书人求之不得的事,认为如许在科考时,才有灵气,才会写出好文章来,也才会金榜落款。所以在玩耍奎阁后,就会沿山路曲折来到文笔峰下,赏识文笔峰的玲珑灵珑,看渡口的人来船往,留连忘返,不肯回去。后老奎阁年久失修,于1972年在一个风雨交加风平浪静的白日倾圮。现奎阁是集资从头建筑的,称为奎阁公园,对游人开放。

  在鹤岭沿山右侧山腰处,建筑有烈士陵寝,安葬着各个革命汗青期间为革命为广安解放而勇敢献身的仁人志士。他们为了党的事业,洒热血,抛头颅,甘愿牺牲本人,换来人民的幸福糊口。每年清明时季,机关集体、学校师生都抬开花圈、举着祭幛,来到这里,为革命先烈扫墓拜坟,怀想他们的丰功纬绩,进修他们无私献身的革命精力。对着先烈赌咒,承继他们的遗志,努力开辟朝上进步,把祖国扶植得愈加强盛斑斓,把他们未尽的革命事业进行到底。

  在秀丽诱人的鹤岭四周及奎阁附近,修有不少的农家乐土,双休日或工余之时,人们都爱邀约到农家乐土玩耍。出格是阳春三月,风和日丽,柳枝飘絮,桃李争芳的时候,人们三五成群来到这里,或下棋打牌,或散步垂钓,充实享受明丽阳光,尽情呼吸新颖空气,其乐融融。陆良瑜有诗写道:“跨鹤仙人辞岭归,空余文笔映斜辉。须看水色山光里,尽有渔樵乐化机”。渔樵相乐,盛世协调,水色山光,亦减色不少。

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  “一派飞泉落石矼,喷云溅月韵琮撞。饶他气息甘如醴,自有清凉意满腔”。这是清乾隆年间广安知州陆良瑜赞誉“甘泉漱玉”的诗句,写出了甘泉的清冷与甜美。分巡川北道使杨瞻在旅游了此处,品赏了泉水后,也不由自主地吟道:“坤元含神灵,列出此泉美。潺潺流不息,无乃见道体。泉源喷小巧,恩情润遐迩。遍沃篆江田,何日能已己”。道出了山泉的美,称它为“坤元含神灵”。这就是说的“甘泉漱玉”。

  “甘泉漱玉”在老县城新南门外凉亭街(已拆)东侧,有井,在甘泉寺(后寺庙迁猊峰寨)前,井有三穴,居中一穴,泉水甜美可口,其声如漱玉般洪亮动听,叮看成响,虽大旱不雨,泉水亦不干竭。宋有太守陈良玉在井侧岩上,篆有“甘泉”二字,以志此水之奇异,后崖岸壁垮塌,其字亦随之湮灭。

  因为井水清冷甘美,附近方园居民作饮水用,并称其为凉水井。以前凉亭街是广安通往罗渡下重庆的必由之路,故在井旁约10余米处,建有凉亭,过往行人,贩夫走卒,都爱在凉亭边歇脚,在走累走热了的时候,喝一口凉水,是既解署热,又解干渴,可谓神清气爽。

  泉以甘名,味浓有如醴酒,喷涌多韵,倾听则似漱玉,口爽耳舒,自得清泠之意。明吏吴中龙特地有诗赞之:“猊峰南绕壮雄图,石窦泉流溅玉珠。一勺澄泓垂泽远,半渊涓滴发源殊,味同甘醴浓多么,飞出为霖稼自苏。日夜连缀浑不息,悟来合与在川符”。可惜后人对如斯甘美的泉水不加爱惜庇护,跟着岁月流失而湮灭。空留下陈旧黄桷树在风中喋大言不惭的诉说着那灿烂的过去。

  现凉亭街因归城革新而变得涣然一新,甘泉漱玉只留下残存的一点踪迹还照旧可辩。若是有识之士能清理其残质废料,从头疏通水井,亦可重现昔时醉人风光,重饮苦涩可口之甘洌泉水,比之喝外来之水,不知好几许也。

  广安十六景

  在老县城南约三公里大龙滩俗呼大聋子滩的右侧,有塔挺拔,其塔外涂白色,故名白塔,别名“

  舍利塔”。该塔耸立于渠江河畔,有凌云之势,故名为“白塔凌云”,是广安十六景之首。

  白塔系南宋淳熙至嘉定(公元1174—1224)年间建筑。呈四方形,通高36米。塔座每方宽10.5米,整座塔身为砖石布局,仿木楼阁式建筑,全塔共9层,1—5层为石布局,据讲求为一块石头凿成,而6—9层为方砖布局,彩裱3层,塔中空,层与层之间有阶梯,可登至塔顶。无塔刹,顶部四方相通。1—4层塔门两侧挂有石雕佛象88尊(今无存),第6层临江一面有“如来须相,舍利浮图”八字。塔与河东对面奎星塔(奎阁)遥遥相对,诗曰:“仰视远观,秀出云表”。

  为什么白塔无塔刹呢?为什么仰视塔顶只看到青青茅草在随风摇摆呢?这里面还有一个风趣的传说。传说鲁班和门徒赵巧儿打睹,看谁在鸡叫前能修一座塔,师傅鲁班就在大聋子滩边修,赵巧儿就在河对面鹤岭尾修。赵巧儿脚踏两船,就想在师傅用石头修塔时,用木头修一座小塔(这也是奎阁为是么是木质的缘由),在天明之际,小塔已快修好了,他转过身看师傅鲁班修得若何。不看没关系,一看吓一跳,本来师傅修的塔又雄伟又巍峨,挺拔入云了。他想,趁师傅还未封顶,我学鸡叫,看他怎样办,那岂不是要输给我吗?于是赵巧儿就跑到竹林里去学鸡叫,这一叫不打紧,惹起群鸡齐鸣,鲁班听到鸡叫,见塔顶未封,就随手扯了一把茅草塞住塔顶,所以这么一座宏伟的白塔,无塔刹而塔顶也是茅草。待天亮后,才晓得是赵巧儿搞的鬼,见他只修了一座小塔,形如毛笔外形,故称之为文笔星,或魁(奎)星塔。

  另《旧州志》记录,传说白塔系仙人所建,以镇水怪。《归县志》据《通志》,又认为是宋资政大学士安丙所建,以此镇水口,塔当渠江经县城折而东下之处,后人因道“白塔锁水口”也。

  以前塔下建有一庙宇,名曰“白塔寺”(今无存),与老城南兴国寺,飞来古佛庙(今无存),相邻,香火很是昌盛,寺内修有钟楼,悬一古钟,系崇祯十二年四月初三日置。那时船过金子险滩,寺内钟声鸣响,在渠江河畔久久回荡,真是一大景观。清州牧陆良瑜题句曰:“玉峰高耸出层峦,极目灵霄意气寒。日夜江声流不去,还饶孤影枕回澜”。明代吴中龙有一首“白塔凌云”的诗描画了面前风景,是那么抽象如画,他写道:“崇图挺拔接天幽,素影层层映碧流。竹径斜穿通古寺,柳丝轻曳指渔舟。遥瞻雉堞重云合,俯瞰渠江一线收。雅倩人工扶地脉,巍巍文笔壮千秋”。这两首诗,都抽象地描画了江声塔影,竹径柳丝,勾勒出一幅诱人的风光,难怪骚人骚人,都要到此一游呢。

  白塔现已列为市级文物庇护单元,四周砌有石墙庇护,晴朗之日,到此观望旅游的人不少,因年久失修,1—4层入口尽皆被封,因而不克不及登顶,以领略大好风光。

  广安十六景

  出广安老县城城南往平桥(白塔西南方)走,约1里路就到了化龙桥(今无存),就在桥上,往渠江望去,就看到滚滚江水流在小龙滩时,回旋廻流,构成洄水沱。因为长年累月渠江流过,其泥沙就逐步堆积留存起来,因而在沱中就构成了沙州。长约十余丈,白花花的高耸在河滨,形如凤,因而人们呼为凤州。归县志载“每岁半,沙高尺许,县人即以此兆康年焉”。故名为“凤州吉兆”。

  凤州与龙门相对,凤州沙高高堆积,前兆康年,龙门泥沙冲走,龙门大开,岁必有及第第者。传说昔时蒲伯英曾约朋友来凤州玩耍,一朋友见沙堆高起,对岸南园兴国寺钟声清脆,这时恰是夕辉晚照之时,他就对蒲伯英说:“我等赴京赶考,不是你中,就是我中,必定会中一人。由于这沙积特高,是一个好前兆。”果不其然,是岁蒲伯英高中进士归来。传一美谈。这恰是人瑞年丰,龙凤呈祥,賨州之地,真恰是地灵而人杰也。

  明吏豫章吴中龙有诗赞之曰:“化龙沟下接洄流,一水环通绕凤州,云出深林藏野寺,月明浅渚宿沙鸥。溪花细点渔人棹,岸柳斜牵过客舟。右现川灵占大有,至今河畔起农讴。”全讨抽象活泼的描画了凤州吉兆景色的漂亮。分巡川北道使杨瞻也写子一首五言律诗赞誉这一靓丽的景观:“江中忽起舟,神人推拥来。一夜起风雷,突然化作台。地灵不爱宝,文运将天开。槐花黄满枝,应取济世才”。他在诗中把“凤州吉兆”神灵化了,认为是神人推拥构成的沙台,前兆着文运天开,必降济世之才,所以传说蒲伯英中进士,后成为风云人物,诚不虚也。乾隆时广安知州陆良瑜亦有诗赞誉这一风光之地,他在诗中写道:“石拥芳州漾碧川,舆歌竞唱兆康年。西山极目江村处,处处归农负晚烟。”诗写道了芳州高起,前兆康年,远山江村,炊烟枭枭,农夫带月荷锄归的平和气象,所以这个处所,人们最爱去旅游。出格是炎天,当太阳将近落坡之时,人们成群结队,来到南石湾凤州岸边,泅水洗澡。游到凤州上面挖沙坑,堆沙人,真是风趣极了。或者是躺在沙州上,仰望碧蓝天空,看岩燕飘动回旋,看太阳慢慢落山,听江上渔歌唱答,那又是一种情趣和享受。

  前几年修房建屋,大量河沙被挖掘,凤州沙坝车载船装,几年就挖空了,因而,沙坝亦不复具有。只是洄水沱南石湾照旧,人们也爱在此泅水玩耍,可惜已无沙州作休憩之地了。

  广安十六景

  往老县城东北行一里许,就到了渠江大桥。在大桥侧有龙镜潭,宋时辰有“龙镜”二字于石上,后磨灭。在参差盘石之间,此中有两石涡相连,中通一窍,每当太阳出来时,圆如明镜,清光鉴人,因名“石明镜”,俗称为“石门镜”,系广安一大天然景观,称为“龙镜清光”。

  镜在四九滩上,传说在水满时,可倒映广安城一角。新近在石明镜旁,刻有“石明镜”三个隶字,后湮灭。关于石明镜,有不少斑斓的传说,传播最广的是,说天上七仙女有一次清晨在仙境打扮,最小最斑斓的七仙女不小心在放宝镜时,跌碎一角,落下尘寰,如许就有了石明镜,就有了龙镜清光。

  清太守黄世文有诗描写了这一景观:“盘石谁将一窍通,微弱洞彻鬼神工。千山倒卷清光里,万象平吞掩映中。春照晴江飞野渡,秋含碧落影征鸿。乾坤历劫知几多,翻笑秦庭镜是铜。”这里所说的秦镜,是指昔时汉高祖刘邦入咸阳宫所见之方镜,其镜广四尺,高五尺九寸,表里有明,人直来照之,影则倒见,以手抚心而来,则见肠胃五脏,历历在目,人有疾病在内,则掩心而照之,则知病之地点。如人有邪心,则胆张心动,用秦镜比石明镜,则抽象申明石明镜的奇异。后贤庭尉邓时敏步黄韵诗曰:“石窟平穿两穴通,疑从人鬼斧神工。清江远映三山川,冰鉴长明一隙中。晚照流星羞夜月,朝同旭日影飞鸿。古今几多奸回态,革面何必架上铜?”同样描写了石明镜的奇奥功用。清广安知州陆良瑜在旅游后曾留诗道:“石窟圆灵湛太虚,晴春景色爽秋余。儿童漫作临妆谑,几多澄怀愧未知。”他是秋高气爽漫游此景的,发出了身正影不歪的感慨。杨瞻游后写道:“滩头开一窍,明明如镜圆。浮泛残余绝,闪灼自莹然。湛湛碧无波、澜澜应灵泉。江边遇新晴,清光射上天”。道出了石明镜之地风光的秀美,赞誉了圆镜的奇异。所以说石明镜真恰是鬼爷神工,故能清光鉴人,千载流辉,秋留雁影,春带霞明。

  现四九滩建成了电站,此景点亦被水淹灭,但其遗址照旧,修起了电站花圃。花圃玲珑小巧,景色秀丽诱人,站在望江亭上,看潮起潮落,数片片白帆,眺远山岚雾,摆龙镜清光,那是别无情趣,令人乐而忘返、不肯回去。

  广安十六景

  在城南搭车走高速公路,约十分钟摆布就到了华蓥双河场(原属广安县管),在双河场侧后面约走5华里就会清晰的看到晶然山,俗称白岩,因其山呈白色而得名,就挨着白岩有一山名谷城山,在谷城山大半腰上有一洞名为谷城洞,洞内长年累月有大股大股岚气沽沽间扑涌出,若是岚气凝结山端经久不散,就成为云团,云团越集越多,就预示着有大雨倾盆。这本来是一种常见的天然现象,山高大,天然就多云雨,但人们认为,云虽无心出岫,但五谷则普被润泽,所以认为云含瑞气,称为瑞云,故把这一景观称之为“谷城云瑞”。

  正由于谷城云涌预示有大雨倾盆,故人们总爱抚玩这一景观,看能否有云拥起,出格是六月三伏天,亢旱不雨,就更爱久久凝望此景,盼云凝固团拢,好有甘雨普降滋养田野。

  明御史杨瞻有诗赞咏:“古城含瑞气,叆叇护城深。大风偶飞扬,油然本无心。天际密四合,斯须沛甘雨。三农可慰望,无须龙起吟”。奇功济物、三农慰望,云天然能够瑞称之。乾隆期间广安知州陆良瑜亦有诗写道:“出岫为霖只等闲,奇功济物遂名山。犹将无限余光好,万里天青共月还。”奇功济物,遂成名山,这真是山不在高,有仙则名,谷城山亦如斯也。

  关于谷城洞,在双河白岩村落一带,还有一个斑斓的传说。说的是在山脚望子溪有一个小姑娘,她勤奋善良,上山割草打柴,帮家里干事,从不叫苦叫累。有一年,天大旱,赤地千里,滴雨不下,树木禾苗快被太阳烤焦了。小姑娘家连吃水都坚苦,大师一筹莫展,没有法子。小姑娘看到父母双眉舒展,唉声叹气,就随便地走出屋向山上爬去,到了大半山腰,见杂草丛中,显露一个洞口,她猎奇的走到洞边,见四周潮湿,不时洞壁有水珠滴出,她感觉奇异,为什么各地都干得起裂痕,而这里还这么潮湿。她正在猜想时,一个洪亮动听的声音从洞里传出:“小姑娘,下来吧,这里有水,有清冷清冷,甜美蜜的水”。小姑娘闻声就下到洞里,从此再出没有出来。后来人们说小姑娘变成了纯洁的云彩,从洞里冒出来,凝结成一团,天就下雨了,所以称这洞为仙女洞,称洞里冒出的岚气凝结的云为瑞云,就是这个事理。

  广安十六景

  在老花圃搭船溯江而上,走蒙溪河,过三溪乡,再船行20余华里靠东岸,就到了苏台乡。在苏台乡东侧有一山坡,名书台山。山上树木葱翠,竹木婆婆,景色非常漂亮,情况出格雅静。在这斑斓的山坳处,有一四方高台,系青石砌成,上盖圆顶,每当天高云谈,秋月澄明之夕,近视其台,如印一般。传说汉大儒杨雄从渠县路过此地,见书台山风光秀美,情况恼人,又出格的雅静,他就歇了下来,在此读书,留下诸多美谈。素交《县志》称为“书台月印”。

  明分巡川北道使杨瞻在巡察川东北路过此地时,被书台山的美景深深吸引住了,他在游赏了“书台月印”这奇奥的美景后,写了一首五律赞誉道:“前人读书处,森森行不攒。亭阁何就上,云山可细看,草痕遗篆隶,嵯峨耸奇迹。形势古苍崖,脱酒非凡间”。登台远眺,竹木森森,白云飘飘。流水山泉,顺坡直下;盘曲幽径,绕山回旋。寻杨雄行迹遗址,读汉赋萧洒妙文,那种感触感染,很是人所能体味也。后清乾隆年间广安知州陆良瑜亦有诗赞誉书台月印,他写道:“树隐层台倚碧岚,遥连月魄映江潭。停披妙悟明亮处,不觉清风入梦酣。”感悟品到精妙之处,感觉睡梦出格苦涩。这是从亲身感触感染赞誉了景观的奇奥。

  前人读书之台本属寻常,唐陈子昂,在射洪县就有读书台遗址,据旧志载,他曾在广安岳门铺(今广门)南峰山下,建有读书台,号“子昂读书台”,并留下了“读书台前九盏灯,照见长安日日新”。如许的诗句。宋苏东坡也曾在杭州留下了读书台。但都未列入景观,何独列杨雄之台于十六景中,这确实启人深思。申明此景有异于常景也,若非独到之处,怎会留传至今,史志留名。

  室不厌陋,台喜迎月。清辉照彼披读,大块假以文章。登心凝虑,藻思联翔。杨雄以辞赋成为大师,后人天然敬重不止。月夜望台如印,天然令人遐思浮想。

  岁月无情,景色已异,昔时杨雄读书作赋之书台,早已湮灭,空留下长满青苔的石块,掩埋在杂草丛里,在习习的秋风里,诉说那往日的灿烂。但书台山的风光照旧诱人,山上树木繁茂,浓隐蔽日,山下梯田层层,清翠碧绿。若邀三五老友,沿小径上山,凭吊杨雄遗址,晶味读书妙境,玩览清辉明月,那真有说不出的乐趣。

  广安十六景

  春堡山(一作春宝山),在老县城北约二十华里的金广乡境内,因为四周皆平地,独有春堡山高耸耸立,山顶呈圆外形,象一顶帽子,因而,非分特别显眼。走在城内任何一条街向北望去,都能看到春堡山。

  春堡山一年四时,除冬季外,春夏秋都是树木葱翠,浓隐蔽日,唯独冬全国雪时,满山竹木,挂满雪花,凝结成冰,远了望去,一片白色世界,故称之为“春山积雪”,成为广安十六景之一。所以说,每到冬天,春堡山景观才最为奇奥,严冬腊月,飘起了漫天雪花,春堡山成了粉妆素裹的世界。满山坡白茫茫一片,树枝上,竹杈上,都堆起了团团雪花,屋顶瓦上,更是白花花一片,耀人眼睛,因为树枝树杈形态万千,所挂雪冰天然的结成各类形态,成为稀有雾松景观,逗人喜爱极了。因而,在这个时候,去春堡山玩耍赏雪的人川流不息。他们沿着弯曲的石板巷子,踏着积雪,伴跟着小溪的曼声歌唱,来到山顶。好动的人就去堆雪人打雪仗。惊呼声,欢笑声,嬉闹声,混成一片,在山间久久回荡;好静的人就随便安步,或踏雪寻梅,或四周瞭望,迎满天风雪,看雪花飘飘,望郊野风光,赏万春飞瀑;有的文人雅士就在古庙走廊里席地围炉而坐,斜插一枝梅花,慢慢地品酒赏雪咏梅作赋,北风起处,不时飘来阵阵腊梅清香,动人肺腑,令人沉醉。

  据老一辈摆谈,昔时在广安中学读书时,曾邀约一些同窗到春堡山玩耍,他们顶风浴雪,在山顶堆雪人打雪仗,捉迷藏,玩累了,就随便安步,抚玩四周景色,领略郊野风光。小平还给同窗指导,他家牌楼就在这山左侧,离此不外5里,邀约大师一路去家里玩耍。

  正由于春堡山冬天积雪构成特殊奇奥的景观,在县城郊外显得出格的耀眼,故人们都爱上山旅游,乾隆时广安知州杨瞻在旅游后曾写诗赞道:“几叠群瑶压翠螺,春山贶我别情多。何人谏议风千古,浩气冷光尚满坡。”他其时是出北门外过洗脚溪上谏议坡,走这条石板路去春堡山的,所以他提到了谏议坡,这现实是用的一个典故,那就是明朝御史医生张挺坚婉言敢谏,获咎显贵后被杀戮的故事,所以他说“浩气冷光尚满坡”,表达了对张挺坚的赞誉。谏议坡是对张挺坚的留念。关于谏议坡,还有一个传说,那就是坡下立有一块石碑,上刻一个“杀”字,称为杀人碑,传说是张献忠入川路过广安时,把土豪劣绅,贪官污吏押在坡下斩首后立碑以警世人的。

  1943年何鲁在旅游了春堡山后,写诗赞道:“春堡明妆才当真,西风郊野净无尘。诉云秋色多空澹,一路荍花红向人。”道出了春堡山秋色恼人,一派丰收气象。

  现春堡山照旧树木茂密,竹木清幽,原先的古庙早已改为了学校,山上办起了农家乐,休闲之时,走谏议坡,过望春桥,上春堡山,在农家乐玩耍,那又是一种乐趣。

  广安十六景

  出老县城北门外,经洗脚溪,沿青石板路,过九石坎(今无存),爬上谏议坡,再走二华里就到了保安场(今金广乡),场口有一陈旧石牌楼,上横梁正中大书“保安”二字。牌楼侧一青石壁上,刻有大数学家鲁鲁亲笔所写“保一方安然”五个大字,字遒劲秀丽。过保安乡,左转田坝巷子,就到了出名的万春桥,过了万春桥瀑布,来到春堡山脚下,就看到一条小小的溪流,沿山脚向西宛延盘曲的流向西溪河,汇入渠江。这条宛延盘曲、溪水清流的小溪,称为潦漳溪,因其谐音,呼为老张溪。因为野溪清流见底,风光秀雅清丽,故溪边垂钓之人不少,出格是有一清叟老者,长年累月,都坐在溪畔一高耸青石岩上,头戴青竺笠,身披绿蓑衣,风雨无阻,在此垂钓。听说这老者饱读诗书。四书五经,无所不知;天文地舆,无所不晓。曾三次上京赶考,但时运不济,都名落孙山,从此没精打彩,不再寒窗苦读,而是垂钓钟瓜,自得其乐。仿姜子乐渭溪垂钓故事,遇文王以大展鸿猷,可惜明日黄花,他怎样也等不到那种机缘。所以竞管天天枯坐到太阳落坡,晚霞满天,玉兔东升,照旧是竹篮吊水,镜里望花。空有晚风轻拂,哀叹着他不济的命运。但他却人在画中,形成一道寂静高雅的景观,《广安州志》名为“张溪晚钓”,被载入史志里。

  乾隆年间广安知州陆良瑜在一个春景明丽的阳春时节,曾特地到张溪旅游。他见清风明月、溪水清清、景色文雅,不由自主地吟咏道:“曲尺滩头小艇横,烟林深处晚霞明。渔竿莫笑忘收拾,犹展丝纶向水清”。抽象地把“野渡无人舟自横”,明月晚霞映野溪的意境活泼地表达了出来,为“张溪晚钓”留一美谈。

  广安十六景

  西溪河是流经城南、过中桥、经平桥注入渠江的一条小河。它是由扯渡河、浓溪河及一些无名小溪汇合构成的。就在城南约三里路的西溪河畔,有一山崖,称为西崖,崖上树木葱茏,竹林密匝,野花遍地,杂草丛生。在山崖的半山腰临近河滨的标的目的,有一个野草遮盖的山洞,宽广二丈多,石壁上有陈旧篆文,其文字被苍苔掩蚀,再加之岁月流失,已恍惚莫辨。据老一辈人讲,好象正中是“仙人洞”三个古朴篆文,摆布两侧好象还有一副春联,具体字已被风雨剥蚀,不知写的什么,传说此洞曾有仙人栖身,故称为“仙人洞”,又因临近西溪,风光漂亮、景色诱人,故成为广安十六景之一,名为“西溪仙洞”。

  广安过去有些乡民,还有临近各县、乡镇的公众,有不少崇奉道教,崇敬吕洞宾、汉钟离、上八仙,他们哄传,西溪仙人洞是吕洞宾、汉钟离修真养性,得道成仙的处所。传说在扯渡河滨有一个樵夫,靠打柴为生,他经常到西溪河滨的西崖上打柴,有一天,气候晴朗,阳光灿艳,惠风和熙。他正在崖上打柴,随口亨着山村小调,忽见东边一朵祥云,祥云上一斜背宝剑的中年人一刹拉就落在崖边,拨开茅草,进入洞里,一会儿,又一长须老者进入洞内。他感应惊讶,感觉奇异,就尾跟着悄然进入洞内。见洞内霞光万丈,仙乐宏亮,两位仙人席地而坐,正鄙人棋,其神气专注之致,不知有外来的俗人进入洞内。樵夫怕轰动仙人,站在那里,梗塞静观,不敢有稍微动静。后只听得背剑人大笑一声,翻开棋盘,飞出洞外而去,长须老者紧跟其后。待樵夫钻出山洞,已不见仙人踪迹。后大师在西崖仙人洞边立庙塑象,供奉吕洞宾、汉钟离,香火很是昌盛,方园百里,都有信徒虔诚到此瞑拜,祈福求寿,消灾消难,保世世安然。后寺院残坏,仙洞犹存,故至今照旧有人到此烧香还愿。乾隆年间广安知州陆良瑜曾特地去游过西溪仙洞,旁观了烧香求仙的盛景。他写诗道:“夹洞花开傍郭西,仙源结处恰名溪。桥头独立春风晓,应傲渔人路自迷。”春风起处,花木滋茂,繁花满坡,密隐蔽天,浓香异卉,洋溢四周,真世外桃源也。

  现西溪仙洞天然景色很是诱人。乘一叶扁舟,溯江而上,赏识沿江桃红李白、垂柳含烟的诗情画意,拢西崖泊岸,上崖进洞访仙人遗址,亦是一风趣之事。

  广安十六景

  《名胜志》载,老县城城北约二里之渠江三十六滩(四九滩),其水奔腾湍急,波澜壮阔,河水灌输险滩时,构成各类形态的涡渟渠别,此中有两渠,相距二尺多,约深半尺,曲曲折折,在参差滩石间慢慢流淌,水清亮干净,时有小鱼游曳其间,显得很是天然巧致,决非人力疏凿,故可作流觞之妙用。文人雅士,在风和日丽晴朗的好气候时,总爱邀约在此聚会,仿王羲之兰亭修禊之盛举,作流觞曲水之雅乐。相传宋大观及嘉定年间,知军事宇文龙,承务郎张廷坚,都曾邀约在这弯曲小渠旁,赏景玩乐,吟诗唱答,并将其题咏刻于石间,后岁月流失,水冲水洗,其诗词题咏均被磨灭,现模糊还能在滩石上见到残字残笔。

  四九滩上作流觞曲水,必定要水冲流构成小渠方能有那种味道。故很难有那机缘。而真正的流觞曲水,据考据,现实在县城北约70余华里的温家溪下贱杯滩。

  温家溪是渠江向东流经的一个渡口船埠,这里有渡船来回往返,保持河东河西,在其下贱有一小滩,名为杯滩,是河水冲积构成的,形如小溪流一样。滩石上有“X”格形,流水流过,天然也构成了这种形态。杯滩四周情况很是漂亮,稍远处是崇山峻岭,挨滩处是茂林修竹,又有清流急湍,映带摆布。清明时节,天朗气清,惠风和畅,骚人骚人,文人雅士,邀约来到杯滩,列坐其次,作流觞曲水之雅乐。“虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”

  清乾隆年间广安知州陆良瑜曾邀约朋友到温家溪杯滩玩耍。他们仿效前人在此作流觞曲水之乐,喝酒赋诗,他吟咏道:“看醪频泛向清流,拙饮偏知味更幽。欲蘸彤云吟未稳,溪童为唱濯缨讴。”看来他喝得有点醉了,所以要欲蘸彤云,吟唱也口词不清了。更浪漫的是趁落日西下之际,他跳入溪流里,尽情地洗澡泅水,戏水玩耍,好象晚归的牧童唱着山歌是在为他讴歌呢。

  现四九滩已建筑成电站,再难构成曲水之形态。唯温家溪之杯滩还照旧可寻,其景物照旧漂亮高雅,溪口船埠渡船东来西往,迎客送客往来不断。如闲暇之余,有仿前人玩耍之雅趣,亦可到此品尝一下贱觞曲水之乐。

  广安十六景

  以上就是广安十六景,它们有的是由于天然风光而被人们记住,有的是由于斑斓的传说而被奖饰,还有的是由于汗青上的伟人留下的传说而让人神驰。虽然此中部门景观今天曾经不在了,但也都有迹可循,它们的消逝与具有虽然令人喜忧半参,但却愈加添加了广安这座古城的魅力与风度。

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